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作家：计白当黑

剪辑：莉莉丝

隋进取承魏晋南北朝的纷争，下启大唐盛世的序幕。算作奠基东谈主，隋文帝杨坚功不成没。仁寿四年（公元604年）8月13日，杨坚病逝于仁寿宫，享年64岁。不异是建国皇帝，杨坚只称“帝”，不叫“祖”，确凿令东谈主浑沌，难谈其中另有隐情？

杨坚其东谈主

西魏大统七年（541年），杨坚出身于弘农郡华阴（今陕西省华阴），是东汉太尉杨震第十四世孙。身为弘农杨氏的“官N代”，杨坚倍受西魏和北周皇族的怜爱，官至上柱国、大司马。开皇元年（581年），杨坚除外戚身份篡周建隋，和平夺权，开基立业。

杨坚上台后，实行三省六部制，加强集权，持行考订，“于是躬检朴,平徭赋,仓廪实,国法行,正人咸乐其生,常人各安其业,强无陵弱,众不暴寡,东谈主物殷阜,朝野愉快”，呈现“区宇一家, 烟火万里,匹夫乂安,四夷宾服”的茁壮地方。

上图_ 隋朝三省六部制

谥号文帝

杨坚身后，谥号“文帝”。《逸周书·谥法解》记录：“谥者，行之迹也；号者，功之表也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名出于东谈主。”谥法轨制是由西周周公创立的，用一至两个字抽象。谥号由礼部官员凭据君主“行之善恶”或“行之大细”。

《白虎通义》明确指出：谥法“明别善恶，是以劝东谈主为善，戒东谈主为恶也。”起到“辩驳死者，劝勉生者”的作用。谥号分为好意思谥、恶谥和悯谥三类。议定谥号需要经过请谥、拟谥、议谥、定谥、赐谥等经由，满满的庆典感。

“文”谥，在谥法中属于好意思谥，极尽褒扬之意。《逸周书·谥法解》称：“经维全国曰文，谈德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文。”从六个方面高度评价了杨坚生前的事迹，可谓恰到平正，客不雅公平。

上图_ 杨坚（541年－604年），即隋文帝

太祖or高祖？

杨坚除了是隋文帝之外，还不错叫隋高祖，这话没谬误。庙号比谥号出现更早。商朝时，太甲的庙堪称太宗，太戊的庙堪称中宗，武丁的庙堪称高宗。庙号有“祖”“宗”之别，《礼记》称：“祖有功，宗有德。”这话谈破了庙号的玄妙。

东中文章家应邵进一步阐扬：“始取六合者曰祖，高帝称高祖是也，始治六合者曰宗，文帝称太宗是也。”清朝文体家方苞在《谥法》中认为：“祖者始也，故宗无定数，祖一辛勤。”可见“祖”和“宗”存在着创业和守业之别。

上图_ 汉高祖 刘邦（公元前256年—前195年）

一样的祖，太祖和高祖各有谨慎。空手起家、自摸胡牌大要一统六合、力挫群雄，两者居其一即可晋身前者。在子承父业或偏居一隅之间，知足其中一条就被认定为后者。这里有个特例，刘邦身后，谥号太祖，庙号高皇帝，得当名称是汉太祖高皇帝。司马迁在写《史记》时，首称“高祖”，以谣传讹，流传于今。

杨坚代周建隋之际，追谥父亲杨忠为太祖。这一庙号意味着最先奠定基业的是杨忠。杨坚将太祖的庙号让给父亲，我方只可位居高祖了。这样作念既进展了杨坚的孝谈，又客不雅反应了事实。隋高祖这顶帽子，杨坚戴着不冤。

上图_ 隋朝疆土

文帝or高祖？

不管是隋文帝照旧隋高祖，东谈主们民俗用前者名称杨坚，其中装束着庙号和谥号之争。从西周栽种到隋朝初兴，技术跨度长达1627年，产生了120多位帝王。细分这些帝王，不错分为双号都全、有谥号没庙号以及没谥号有庙号等三类。

先看谥号，有20多位帝王莫得谥号。秦朝时，始皇认为由群臣谈论皇帝，有违君臣之谈，下令铲除谥号轨制。秦朝历二世而一火，秦皇均不决谥。另外，王莽篡汉立新，他身后，刘秀以为王莽“夺汉非正宗”，并未给他定谥。

上图_ 王莽(前45年12月12日—公元23年10月6日)，字巨君

和谥号访佛，也有皇帝莫得庙号。西汉前元元年（公元前156号），丞相申屠嘉上奏：“功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙，宜为帝者太祖之庙；孝文皇帝庙，宜为帝者太宗之庙。”文帝遴选了这个提议，对定庙号荒谬严谨。西汉14位皇帝中，惟一刘恒、刘彻、刘询、刘奭等4东谈主称“宗”，而东汉12位皇帝中，庙号 为“宗”的惟一刘庄、刘肇、刘祜、刘保、刘志５东谈主。

不外，庙号看似严谨，实则否则。明末想想家顾炎武称：“王莽尊元帝为庙号高宗，成帝号统宗,平帝号元宗,中兴皆去之……称宗之滥,始王莽之三宗。”王莽的作念法，无疑挑战了庙号的泰斗，放虎归山，倍受争议。

唐朝史学家刘心腹在《史通·称谓》中坦言：“古者皇帝庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥。”有了王莽的示范，曹操、曹丕和曹睿的庙号差异是太祖、世祖和烈祖。目击庙号被玩坏，史学家只可采用谥号算作皇帝的名称，由此可见，用谥号“隋文帝”名称杨坚确凿无缘无故。

上图_ 曹操（155年－220年）

隋朝往日or隋朝以后？

问题来了，为什么隋朝以后皇帝又用庙号名称呢？谜底是自唐朝始，谥号也沦为玩具。参加唐朝，谥号不停增多，且极尽溢好意思之词，顽抗了周公的初志。天宝十三年（754年），唐玄宗祭祀太庙，“上高祖谥曰神尧大圣光孝皇帝，太宗谥曰文武大圣大广孝皇帝，高宗谥曰天皇大圣大宏孝皇帝”。就连北宋以字画见长的赵佶，取得了“圣文仁德显孝皇帝”的谥号。

且慢，这不是一齐，轮到明清皇帝的谥号出来走两步了。朱元璋的谥号是”开天行谈肇纪立极大圣至神仁文义武俊德得手高皇帝”，比隋文帝多了20个字。而努尔哈赤身后，谥号为“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，别数了，整个29个字。能接续念完的小伙伴午饭加鸡腿。

上图_ 努尔哈赤半身朝服像

那么长的谥号，史学家直呼老阔痛。出于便于名称的打算，唐宋皇帝，一律以庙号为准。而明清皇帝干脆用“年号+皇帝”的面目来名称，以示区别。不错说，以隋文帝为代表隋朝，在定庙和定谥轨制起到了承前启后的作用。用谥号名称皇帝，在隋朝成为绝响。

简便而言，谥号访佛于职称，皇帝和士医师皆可使用，庙号十分于官职，只可皇帝专享。跟着技术的推移，尤其是辛亥翻新后，封建轨制毁坏支离，社会上“宗”“帝”不分，扭曲不停。实践上，谥号和庙号相接于通盘封建社会，两者既有存在竞争，又互相双赢。隋文帝可怜躺枪，酿成敷陈两号变迁的最好谈具。

参考贵寓：

【1】史苏苑 《庙号、谥号、尊号考述》

【2】薛文秀 《“三号”及用“三号”对帝王的称说》

【3】谢芳琳 《谈谈古代帝王的谥号、庙号及年号》

【4】王 旗 《从“唐宗宋祖”谈对皇帝的名称》

【5】赵志伟 《谈谈皇帝的各式“号”》

翰墨由历史大学堂团队创作，配图源于会聚版权归原作家扫数

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